110.¿Por qué es Jesucristo Señor del mundo entero?

Jesucristo es Señor del mundo y Señor de la historia  porque todo fue creado para él. Todos los hombres han sido  salvados por él y serán juzgados por él. [668­674, 680]  Él está sobre nosotros como el único ante quien doblamos la rodilla  en adoración; está junto a nosotros como Cabeza de su Iglesia, en la  que comienza ya ahora el reino de Dios; va por delante de nosotros  como Señor de la historia, en quien los poderes de las tinieblas  serán definitivamente derrotados y los destinos del mundo se  cumplirán según el plan de Dios; sale a nuestro encuentro en gloria,  en un día que no conocemos, para renovar y llevar a consumación el  mundo. Su cercanía se puede experimentar sobre todo en la  Palabra de Dios, en la recepción de los  SACRAMENTOS, en la  atención a los pobres y allí «donde dos o tres están reunidos en mi  nombre» (según Mt 18,20). 157, 163

668.   "Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos" (Rm 14, 9). La Ascensión de Cristo al Cielo significa su participación, en su humanidad, en el poder y en la autoridad de 

Dios mismo. Jesucristo es Señor: posee todo poder en los cielos y en la tierra. El está "por encima de todo principado, potestad, virtud, dominación" porque el Padre "bajo sus pies sometió todas las cosas" (Ef  1, 20-22). Cristo es el Señor del cosmos (cf. Ef  4, 10; 1 Co 15, 24. 27-28) y de la historia. En Él, la historia de la humanidad e incluso toda la Creación encuentran su recapitulación (Ef  1, 10), su cumplimiento transcendente. 

674.   La venida del Mesías glorioso, en un momento determinado de la historia (cf. Rm 11, 31), se vincula al reconocimiento del Mesías por "todo Israel" (Rm 11,26; Mt 23,39) del que "una parte está endurecida" (Rm 11, 25) en "la incredulidad" (Rm 11, 20) respecto a Jesús. San Pedro dice a los judíos de Jerusalén después de Pentecostés: 

"Arrepentíos, pues, y convertíos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Señor venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo que os había sido destinado, a Jesús, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauración universal, de que Dios habló por boca de sus profetas" (Hch 3, 19-21). Y san Pablo le hace eco: "si su reprobación ha sido la reconciliación del mundo ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos?" (Rm 11, 5). La entrada de "la plenitud de los judíos" (Rm 11, 12) en la salvación mesiánica, a continuación de "la plenitud de los gentiles" (Rm 11, 25; cf. Lc 21, 24), hará al pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" (Ef  4, 13) en la cual "Dios será todo en nosotros" (1 Co 15, 28).

680.   Cristo, el Señor, reina ya por la Iglesia, pero todavía no le están sometidas todas las cosas de este mundo. El triunfo del Reino de Cristo no tendrá lugar sin un último asalto de las fuerzas del mal.