145. ¿Por qué quiere Jesús que existan personas que vivan para siempre una vida en pobreza, castidad y obediencia?-CATEQUESIS-

Dios es amor. Él desea también nuestro amor. Una forma de entrega  amorosa a Dios es vivir como Jesús, pobre, casto y obediente. Quien  vive así tiene la cabeza, el corazón y las manos libres para Dios y  para los hombres. [914­933, 944­945] No faltan nunca personas que se dejan conquistar totalmente por Jesús, de  modo que, «por el reino de los cielos» (Mt 19,12), lo dejan todo por Dios,  incluso dones tan hermosos como la propiedad privada, la  autodeterminación y el amor conyugal. Esta vida según los  CONSEJOS EVANGÉLICOS en pobreza, castidad y obediencia muestra a  todos los cristianos que el mundo no lo es todo. Sólo el encuentro «cara a  cara» con el Esposo divino hará feliz al hombre de modo definitivo.

914. "El estado de vida que consiste en la profesión de los consejos evangélicos, aunque no pertenezca a la estructura de la Iglesia, pertenece, sin embargo, sin discusión a su vida y a su santidad"

933. Sea público este testimonio, como en el estado religioso, o más discreto, o incluso secreto, la venida de Cristo es siempre para todos los consagrados el origen y la meta de su vida: 775 672 769 «El Pueblo de Dios, en efecto, no tiene aquí una ciudad permanente, sino que busca la futura. Por eso el estado religioso [...] manifiesta también mucho mejor a todos los creyentes los bienes del cielo, ya presentes en este mundo. También da testimonio de la vida nueva y eterna adquirida por la redención de Cristo y anuncia ya la resurrección futura y la gloria del Reino de los cielos» (LG 44).

944. La vida consagrada a Dios se caracteriza por la profesión pública de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia en un estado de vida estable reconocido por la Iglesia.  

144. ¿Cuál es la misión de los obispos?-CATEQUESIS'

Los  OBISPOS son los responsables de la Iglesia particular a  ellos encomendada y son corresponsables de toda la Iglesia.  Ejercen su autoridad en comunión de unos con otros y para  toda la Iglesia bajo la autoridad del PAPA. [886­887,893­ 896,938­939] Los OBISPOS tienen que ser ante todo APÓSTOLES, testigos fieles  de Jesús, que los ha llamado personalmente a su lado y los ha  enviado. De este modo llevan a Cristo a los hombres y a los hombres  a Cristo. Esto se realiza mediante la predicación, la celebración de  los sacramentos y el gobierno de la Iglesia. Como sucesor de los  APÓSTOLES, el obispo ejerce su ministerio con su propia autoridad  apostólica; no es un comisionado o una especie de asistente del Papa,  sino que actúa junto con el. PAPA y bajo su autoridad.

886. "Cada uno de los obispos, por su parte, es el principio y fundamento visible de unidad en sus Iglesias particulares" (LG 23). Como tales ejercen "su gobierno pastoral sobre la porción del Pueblo de Dios que le ha sido confiada" (LG 23), asistidos por los presbíteros y los diáconos. Pero, como miembros del colegio episcopal, cada uno de ellos participa de la solicitud por todas las Iglesias (cf. CD 3), que ejercen primeramente "dirigiendo bien su propia Iglesia, como porción de la Iglesia universal", contribuyen eficazmente "al Bien de todo el Cuerpo místico que es también el Cuerpo de las Iglesias" (LG 23). Esta solicitud se extenderá particularmente a los pobres (cf. Ga 2, 10), a los perseguidos por la fe y a los misioneros que trabajan por toda la tierra.

893. El obispo "es el administrador de la gracia del sumo sacerdocio" (LG 26), en particular en la Eucaristía que él mismo ofrece, o cuya oblación asegura por medio de los presbíteros, sus colaboradores. Porque la Eucaristía es el centro de la vida de la Iglesia particular. El obispo y los presbíteros santifican la Iglesia con su oración y su trabajo, por medio del ministerio de la palabra y de los sacramentos. La santifican con su ejemplo, "no tiranizando a los que os ha tocado cuidar, sino siendo modelos de la grey" (1 P 5, 3). Así es como llegan "a la vida eterna junto con el rebaño que les fue confiado" (LG 26).

938. Los obispos, instituidos por el Espíritu Santo, suceden a los Apóstoles. "Cada uno de los obispos, por su parte, es el principio y fundamento visible de unidad en sus Iglesias particulares" (LG 23). 

143. ¿Es realmente infalible el Papa?-CATEQUESIS-

Sí. Pero el PAPA sólo goza de esta infalibilidad cuando proclama  con un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral.  También las decisiones magisteriales del colegio episcopal en  comunión con el Papa pueden tener carácter infalible, por ejemplo  las decisiones de un Concilio Ecuménico cuando proponen una  doctrina como definitiva. [888­892] La infalibilidad del PAPA no tiene nada que ver con su integridad moral ni  con su inteligencia. Infalible es en realidad la Iglesia, pues Jesús le ha  prometido el Espíritu Santo, que la sostiene en la verdad y la introduce en  ella cada vez más profundamente. Cuando una verdad de fe evidente es  negada o tergiversada de repente, la Iglesia debe tener una última palabra  que exprese de forma vinculante lo que es verdadero y lo que es falso. Esta  palabra es la del Papa. Como sucesor de Pedro y primero de los  OBISPOS, tiene el poder de formular la verdad cuestionada según la tradición de la fe  de la Iglesia, de tal modo que se presente a los fieles para todos los tiempos  como «segura para ser creída o mantenida de manera definitiva». Un caso  particular de esto se da cuando el Papa proclama un dogma. Por eso un  dogma no puede nunca tener un contenido «nuevo». Un dogma se proclama  muy raramente. El último es de 1950.

888. Los obispos con los presbíteros, sus colaboradores, "tienen como primer deber el anunciar a todos el Evangelio de Dios" (PO 4), según la orden del Señor (cf. Mc 16, 15). Son "los heraldos del Evangelio que llevan nuevos discípulos a Cristo. Son también los maestros auténticos, por estar dotados de la autoridad de Cristo" (LG 25)

892. La asistencia divina es también concedida a los sucesores de los apóstoles, cuando enseñan en comunión con el sucesor de Pedro (y, de una manera particular, al obispo de Roma, Pastor de toda la Iglesia), aunque, sin llegar a una definición infalible y sin pronunciarse de una "manera definitiva", proponen, en el ejercicio del magisterio ordinario, una enseñanza que conduce a una mejor inteligencia de la Revelación en materia de fe y de costumbres. A esta enseñanza ordinaria, los fieles deben "adherirse con espíritu de obediencia religiosa" (LG 25) que, aunque distinto del asentimiento de la fe, es una prolongación de él.

142. ¿Pueden los obispos actuar y enseñar en contradicción con el Papa? ¿O el Papa contra los obispos? -CATEQUESIS-

Los  OBISPOS no pueden actuar ni enseñar contra el  PAPA, sino únicamente junto con él. El Papa, por el  contrario, puede, en casos claramente determinados,  tomar decisiones sin el acuerdo de los obispos. [880­890] No obstante, el PAPA en sus decisiones está sujeto a la fe de la  Iglesia. Existe algo así como el sentido general de la fe de la  Iglesia; una convicción fundamental en asuntos de fe, presente  en toda la Iglesia y obra del Espíritu Santo, por así decir, el  sentido común de la Iglesia, es decir lo que «ha sido creído  siempre, en todas partes y por todos» (san Vicente de Lérins).

880. Cristo, al instituir a los Doce, "formó una especie de colegio o grupo estable y eligiendo de entre ellos a Pedro lo puso al frente de él" (LG 19). "Así como, por disposición del Señor, san Pedro y los demás apóstoles forman un único Colegio apostólico, por análogas razones están unidos entre sí el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los obispos, sucesores de los Apóstoles" (LG 22; cf. CIC, can 330)

890. La misión del Magisterio está ligada al carácter definitivo de la Alianza instaurada por Dios en Cristo con su Pueblo; debe protegerlo de las desviaciones y de los fallos, y garantizarle la posibilidad objetiva de profesar sin error la fe auténtica. El oficio pastoral del Magisterio está dirigido, así, a velar para que el Pueblo de Dios permanezca en la verdad que libera. Para cumplir este servicio, Cristo ha dotado a los pastores con el carisma de infalibilidad en materia de fe y de costumbres. El ejercicio de este carisma puede revestir varias modalidades: 

141.¿Cuál es la misión del Papa? -CATEQUESIS-

Como sucesor de san Pedro y cabeza del colegio episcopal, el PAPA es el garante  de la unidad de la Iglesia. Tiene la potestad pastoral suprema y es la autoridad  máxima en las decisiones doctrinales y disciplinares. [880­882,936­937] Jesús otorgó a Pedro una primacía única entre los APÓSTOLES. Esto le convirtió en la  autoridad suprema de la Iglesia primitiva. ROMA, la Iglesia local al frente de la cual  estaba Pedro, y el lugar de su martirio, se convirtió después de su muerte en la orientación  interior de la Iglesia naciente. Toda comunidad debía estar de acuerdo con Roma; ésta era  la regla de la fe recta, plena y apostólica. Hasta nuestros días, todo OBISPO de Roma,  como Pedro, es el supremo Pastor de la Iglesia, cuya verdadera Cabeza es Cristo. Sólo en  esta función es el PAPA el «Vicario de Cristo en la tierra». Como autoridad suprema  pastoral y doctrinal, vela por la transmisión auténtica de la fe. Si es necesario debe retirar  el permiso de enseñanza o suspender a ministros ordenados en casos de faltas graves en su  ministerio en cuestiones de fe y moral. La unidad en cuestiones de fe y moral, que está  garantizada por el MAGISTERIO, al frente del cual está el Papa, constituye una parte de  la capacidad de resistencia y del atractivo de la Iglesia católica.

880.   Cristo, al instituir a los Doce, "formó una especie de colegio o grupo estable y eligiendo de entre ellos a Pedro lo puso al frente de él" (LG 19). "Así como, por disposición del Señor, san Pedro y los demás 

apóstoles forman un único Colegio apostólico, por análogas razones están unidos entre sí el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los obispos, sucesores de los Apóstoles" (LG 22; cf. CIC, can 330). 

882.   El Sumo Pontífice, obispo de Roma y sucesor de san Pedro, "es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles" (LG 23). "El Pontífice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su función de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad" (LG 22; cf. CD 2. 9). 

936.   El Señor hizo de san Pedro el fundamento visible de su Iglesia. Le dio las llaves de ella. El obispo de la Iglesia de Roma, sucesor de san Pedro, es la "cabeza del Colegio de los Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal en la tierra" (CIC, can. 331). 

937.   El Papa "goza, por institución divina, de una potestad suprema, plena, inmediata y universal para cuidar las almas" (CD 2). 

140.¿Por qué la Iglesia no es una organización democrática?-CATEQUESIS-

El principio de la democracia es: todo poder emana del pueblo. Pero en la Iglesia  todo poder emana de Cristo. por eso la Iglesia tiene una constitución jerárquica.  Al mismo tiempo Cristo le otorgó, sin embargo, una estructura colegial. [874­879] El elemento jerárquico en la Iglesia consiste en que es el mismo Cristo quien actúa en ella  cuando los ministros sagrados por gracia de Dios hacen y dan lo que no podrían hacer ni  dar por sí mismos, es decir, cuando dispensan, en lugar de Cristo, los SACRAMENTOS y  enseñan con su autoridad. El elemento colegial en la Iglesia consiste en que Cristo ha confiado la totalidad de la fe a  una comunidad de doce APÓSTOLES, cuyos sucesores, bajo el primado de Pedro, dirigen  la Iglesia. Partiendo de este enfoque colegial los concilios son un elemento irrenunciable de  la Iglesia. Pero también en otros órganos colegiados de la Iglesia, en sínodos y consejos,  pueden fructificar la multitud de los dones del Espíritu y la universalidad de la Iglesia de  todo el mundo.

874.   El mismo Cristo es la fuente del ministerio en la Iglesia. Él lo ha instituido, le ha dado autoridad y misión, orientación y finalidad: 

«Cristo el Señor, para dirigir al Pueblo de Dios y hacerle progresar siempre, instituyó en su Iglesia diversos ministerios que están ordenados al bien de todo el Cuerpo. En efecto, los ministros que posean la sagrada potestad están al servicio de sus hermanos para que todos los que son miembros del Pueblo de Dios [...] lleguen a la salvación» (LG 18). 

879.   El ministerio sacramental en la Iglesia es, pues, un servicio colegial y personal a la vez, ejercido en nombre de Cristo. Esto se verifica en los vínculos entre el colegio episcopal y su cabeza, el sucesor de san Pedro, y en la relación entre la responsabilidad pastoral del obispo en su Iglesia particular y la común solicitud del colegio episcopal hacia la Iglesia universal. 

139.¿En qué consiste la vocación de los laicos? -CATEQUESIS-

Los  LAICOS son enviados para comprometerse en la sociedad,  para que el reino de Dios pueda crecer entre los hombres. [897913,940­943] Un  LAICO no es un cristiano de segunda clase, porque participa del  sacerdocio de Cristo (sacerdocio común). Se ocupa de que las personas de  su entorno (en el colegio, la formación, la familia y el trabajo) conozcan el  Evangelio y aprendan a amar a Cristo. Mediante su fe influye en la  sociedad, la economía y la política. Respalda la vida eclesial, asumiendo  por ejemplo servicios de acólito o lector, se ofrece como responsable de  grupos, participa en consejos y comisiones eclesiales (por ejemplo el  consejo pastoral parroquial o el consejo económico). Los jóvenes deben  reflexionar especialmente sobre el lugar que Dios quiere que ocupen.

897.   "Por laicos se entiende aquí a todos los cristianos, excepto los miembros del orden sagrado y del estado religioso reconocido en la Iglesia. Son, pues, los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el Pueblo de Dios y que participan a su manera de las funciones de Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo" (LG 31)

913.   "Así, todo laico, por el simple hecho de haber recibido sus dones, es a la vez testigo e instrumento vivo de la misión de la Iglesia misma `según la medida del don de Cristo'" (LG 33). 

940.   "Siendo propio del estado de los laicos vivir en medio del mundo y de los negocios temporales, Dios les llama a que, movidos por el espíritu cristiano, ejerzan su apostolado en el mundo a manera de fermento" (AA 2)

943.   Debido a su misión regia, los laicos tienen el poder de arrancar al pecado su dominio sobre sí mismos y sobre el mundo por medio de su abnegación y santidad de vida (cf. LG 36). 

138. ¿Cómo está estructurada la Iglesia una, santa, católica y apostólica?-CATEQUESIS-

En la Iglesia hay  LAICOS y clérigos ( CLERO). Como hijos de  Dios tienen la misma dignidad. Tienen misiones de igual valor,  pero diferentes. La misión de los laicos es orientar el mundo  entero hacia el reino de Dios. Junto a ellos están los ministros  ordenados (clérigos) con los ministerios del gobierno de la Iglesia,  de la enseñanza y de la santificación. En ambos estados de vida  hay cristianos que, en castidad, pobreza y obediencia, se ponen de  modo especial al servicio de Dios (por ejemplo, los religiosos).  [871­876, 934, 935] Todo cristiano tiene la misión de testimoniar el evangelio con la propia  vida. Pero Dios traza un camino propio para cada persona. A unos los  envía como LAICOS, para que construyan el reino de Dios en medio del  mundo, en la familia y en el trabajo. Para ello cuentan con los dones  necesarios del Espíritu Santo en el bautismo y la CONFIRMACIÓN. A  otros les encomienda el ministerio pastoral; tienen que gobernar, enseñar  y santificar a su pueblo. Nadie se puede atribuir este encargo; es el Señor  mismo quien lo concede y confiere la fuerza divina mediante el orden  sagrado. De este modo pueden actuar en lugar de Cristo y dispensar los  SACRAMENTOS. 259

871.  "Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el Pueblo de Dios y, hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, cada uno según su propia condición, son llamados a desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo" (CIC, can. 204, 1; cf. LG 31). 

876. El carácter de servicio del ministerio eclesial está intrínsecamente ligado a la naturaleza sacramental. En efecto, enteramente dependiente de Cristo que da misión y autoridad, los ministros son verdaderamente "siervos de Cristo" (Rm 1, 1), a imagen de Cristo que, libremente ha tomado por nosotros "la forma de siervo" (Flp 2, 7). Como la palabra y la gracia de la cual son ministros no son de ellos, sino de Cristo que se las ha confiado para los otros, ellos se harán libremente esclavos de todos (cf. 1 Co 9, 19). 

934.   "Por institución divina, entre los fieles hay en la Iglesia ministros sagrados, que en el derecho se denominan clérigos; los demás se llaman laicos". Hay, por otra parte, fieles que perteneciendo a uno de ambos grupos, por la profesión de los consejos evangélicos, se consagran a Dios y sirven así a la misión de la Iglesia (CIC, can. 207, 1, 2). 

935.   Para anunciar su fe y para implantar su Reino, Cristo envía a sus apóstoles y a sus sucesores. Él les da parte en su misión. De Él reciben el poder de obrar en su nombre. 

137.¿Por qué la Iglesia se llama apostólica? -CATEQUESIS-

La IGLESIA se llama apostólica porque, fundada  sobre los APÓSTOLES, mantiene su tradición y es  guiada por sus sucesores. [857­860, 869,877] Jesús llamó a los APÓSTOLES como sus más estrechos  colaboradores. Fueron sus testigos oculares. Después de su  Resurrección se les apareció en varias ocasiones. Les  concedió el Espíritu Santo y los envió como sus mensajeros  autorizados por todo el mundo. En la Iglesia primitiva eran  los garantes de la unidad. Su misión y poder los  transmitieron, mediante la de las manos, a los OBISPOS,  sus sucesores. Así se hace hasta hoy. Este proceso se  denomina SUCESIÓN APOSTÓLICA.92

857.   La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y esto en un triple sentido: – fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los Apóstoles" (Ef  2, 20; Hch 21, 14), testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Cristo (cf. Mt 28, 16-20; Hch 1, 8; 1 Co 9, 1; 15, 7-8; Ga 1, l; etc.). –  guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza (cf. Hch 2, 42), el buen depósito, las sanas palabras oídas a los Apóstoles (cf. 2 Tm 1, 13-14). –  sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, "al que asisten los presbíteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo Pastor de la Iglesia" (AG 5): 

«Porque no abandonas nunca a tu rebaño, sino que, por medio de los santos pastores, lo proteges y conservas, y quieres que tenga siempre por guía la palabra de aquellos mismos pastores a quienes tu Hijo dio la misión de anunciar el Evangelio (Prefacio de los Apóstoles I: Misal Romano). 

860.   En el encargo dado a los Apóstoles hay un aspecto intransmisible: ser los testigos elegidos de la Resurrección del Señor y los fundamentos de la Iglesia. Pero hay también un aspecto permanente de su misión. Cristo les ha prometido permanecer con ellos hasta el fin de los tiempos (cf. Mt 28, 20). "Esta misión divina confiada por Cristo a los Apóstoles tiene que durar hasta el fin del mundo, pues el Evangelio que tienen que transmitir es el principio de toda la vida de la Iglesia. Por eso los Apóstoles se preocuparon de instituir [...] sucesores" (LG 20). 

877.   De igual modo es propio de la naturaleza sacramental del ministerio eclesial tener un carácter colegial. En efecto, desde el comienzo de su ministerio, el Señor Jesús instituyó a los Doce, "semilla del Nuevo Israel, a la vez que el origen de la jerarquía sagrada" (AG 5). Elegidos juntos, también fueron enviados juntos, y su unidad fraterna estará al servicio de la comunión fraterna de todos los fieles; será como un reflejo y un testimonio de la comunión de las Personas divinas (cf. Jn 17, 21-23). Por eso, todo obispo ejerce su ministerio en el seno del colegio episcopal, en comunión con el obispo de Roma, sucesor de san Pedro y cabeza del colegio; los presbíteros ejercen su ministerio en el seno del presbiterio de la diócesis, bajo la dirección de su obispo. 

136.¿Cómo ve la Iglesia a las demás religiones? -CATEQUESIS-

La Iglesia respeta todo lo que en las demás RELIGIONES es bueno y verdadero.  Respeta y fomenta la libertad religiosa como derecho humano. Sin embargo, ella  sabe que Jesucristo es el único Salvador de los hombres. Sólo él es «el camino y la  verdad y la vida» (Jn 14,6). [841­845,846­848]  Todo aquel que busca a Dios nos resulta cercano a los cristianos. Hay un grado especial de  «parentesco» con los musulmanes. Al igual que el judaísmo y el cristianismo, el islam  pertenece también a las RELIGIONES monoteístas ( MONOTEÍSMO). También los  musulmanes veneran al Dios creador ya Abraham como padre de su fe. Para el Corán,  Jesús es un gran profeta. María, su Madre, es la madre del profeta. La Iglesia enseña que  todos los hombres que sin culpa suya no conocen a Cristo ni a su Iglesia, pero buscan  sinceramente a Dios y siguen la voz de su conciencia, pueden alcanzar la salvación con la  ayuda de la gracia. Sin embargo, quien ha conocido que Jesucristo es «el camino, la verdad  y la vida», pero no quiere seguirle, no alcanza la salvación. Esto es lo que se expresa con la  frase «Extra ecclesiam nulla salus» (Fuera de la Iglesia no hay salvación).

841.  Las relaciones de la Iglesia con los musulmanes. "El designio de salvación comprende también a los que reconocen al Creador. Entre ellos están, ante todo, los musulmanes, que profesan tener la fe de Abraham y adoran con nosotros al Dios único y misericordioso que juzgará a los hombres al fin del mundo" (LG 16; cf. NA 3). 

845.   El Padre quiso convocar a toda la humanidad en la Iglesia de su Hijo para reunir de nuevo a todos sus hijos que el pecado había dispersado y extraviado. La Iglesia es el lugar donde la humanidad debe volver a encontrar su unidad y su salvación. Ella es el "mundo reconciliado" (San Agustín, Sermo 96, 7-9). Es, además, este barco que pleno dominicae crucis velo Sancti Spiritus flatu in hoc bene navigat mundo ("con su velamen que es la cruz de Cristo, empujado por el Espíritu Santo, navega bien en este mundo"; San Ambrosio, De virginitate 18, 119); según otra imagen estimada por los Padres de la Iglesia, está prefigurada por el Arca de Noé que es la única que salva del diluvio (cf. 1 P 3, 20-21). 

"

848.   «Aunque Dios, por caminos conocidos sólo por Él, puede llevar a la fe, "sin la que es imposible agradarle" (Hb 11, 6), a los hombres que ignoran el Evangelio sin culpa propia, corresponde, sin embargo, a la Iglesia la necesidad y, al mismo tiempo, el derecho sagrado de evangelizar» (AG 7).

135.¿Qué relación tiene la Iglesia con los judíos? -CATEQUESIS-

Los judíos son los «hermanos mayores» de los cristianos, porque Dios los amó en primer  lugar y les habló primero a ellos. El hecho de que Jesucristo, como hombre, sea un  judío, nos une. Que la Iglesia reconozca en él al Hijo de Dios vivo, nos separa. Estamos  unidos en la espera de la venida definitiva del Mesías. [839­840]  La fe judía es la raíz de nuestra fe. La Sagrada Escritura de los judíos, que nosotros llamamos  ANTIGUO TESTAMENTO, es la primera parte de nuestra Sagrada Escritura. La visión  judeocristiana del hombre, cuya ética está marcada por los diez mandamientos, es el fundamento  de las democracias occidentales. Es vergonzoso que los cristianos, a lo largo de muchos siglos, no  hayan querido admitir este parentesco tan estrecho con el judaísmo y, con justificaciones  pseudoteológicas, hayan contribuido a fomentar un odio a los judíos que a menudo ha tenido  efectos mortales. El papa beato Juan Pablo II, con motivo del Jubileo del año 2000, pidió  expresamente perdón por ello. El Concilio Vaticano II deja claro que no se debe imputar a los  judíos como pueblo ninguna culpa colectiva en la muerte en cruz de Jesús. 96­97,335

839.   "[...] Los que todavía no han recibido el Evangelio también están ordenados al Pueblo de Dios de diversas maneras" (LG 16): 

      La relación de la Iglesia con el pueblo judío. La Iglesia, Pueblo de Dios en la Nueva Alianza, al escrutar su propio misterio, descubre su vinculación con el pueblo judío (cf. NA 4) "a quien Dios ha hablado primero" (Misal Romano, Viernes Santo: Oración universal VI). A diferencia de otras religiones no cristianas la fe judía ya es una respuesta a la revelación de Dios en la Antigua Alianza. Pertenece al pueblo judío "la adopción filial, la gloria, las alianzas, la legislación, el culto, las promesas y los patriarcas; de todo lo cual [...] procede Cristo según la carne" (cf. Rm 9, 4-5), "porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables" (Rm 11, 29). 

840.   Por otra parte, cuando se considera el futuro, el Pueblo de Dios de la Antigua Alianza y el nuevo Pueblo de Dios tienden hacia fines análogos: la espera de la venida (o el retorno) del Mesías; pues para unos, es la espera de la vuelta del Mesías, muerto y resucitado, reconocido como Señor e Hijo de Dios; para los otros, es la venida del Mesías cuyos rasgos permanecen velados hasta el fin de los tiempos, espera que está acompañada del drama de la ignorancia o del rechazo de Cristo Jesús. 

134.¿Quién pertenece a la Iglesia católica? -CATEQUESIS-

Pertenece a la plena comunión con la  Iglesia católica quien se vincula a  Jesucristo en unidad con el PAPA y los  OBISPOS mediante la confesión de la fe  católica y la recepción de los  SACRAMENTOS. [836­838]  Dios quiso una Iglesia para todos. Por desgracia  los cristianos hemos sido infieles a este deseo de  Cristo. Sin embargo hoy estamos aún unidos  entre nosotros estrechamente mediante la fe y el  bautismo común.

836.   "Todos los hombres, por tanto, están invitados a esta unidad católica del Pueblo de Dios [...] A esta unidad pertenecen de diversas maneras o a ella están destinados los católicos, los demás cristianos e incluso todos los hombres en general llamados a la salvación por la gracia de Dios" (LG 13). 

838.   "La Iglesia se siente unida por muchas razones con todos los que se honran con el nombre de cristianos a causa del bautismo, aunque no profesan la fe en su integridad o no conserven la unidad de la comunión bajo el sucesor de Pedro" (LG 15). "Los que creen en Cristo y han recibido ritualmente el bautismo están en una cierta comunión, aunque no perfecta, con la Iglesia católica" (UR 3). Con las Iglesias ortodoxas, esta comunión es tan profunda "que le falta muy poco para que alcance la plenitud que haría posible una celebración común de la Eucaristía del Señor" (Pablo VI, Homilía del 14 de diciembre de 1975 en la Capilla Sixtina; cf. UR 13-18). 

133.¿Por qué se llama católica la Iglesia? -CATEQUESIS-

«Católico» (del griego katholon) quiere  decir estar referido a la totalidad. La Iglesia  es católica porque Cristo la ha llamado a  confesar toda la fe, a conservar y dispensar  todos los SACRAMENTOS y a anunciar a  todos la Buena Noticia; y la ha enviado a  todos los pueblos. [830­631,849­856] 

830.   La palabra "católica" significa "universal" en el sentido de "según la totalidad" o "según la integridad". La Iglesia es católica en un doble sentido: 

      Es católica porque Cristo está presente en ella. "Allí donde está Cristo Jesús, está la Iglesia Católica" (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Smyrnaeos 8, 2). En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza (cf. Ef  1, 22-23), lo que implica que ella recibe de Él "la plenitud de los medios de salvación" (AG 6) que Él ha querido: confesión de fe recta y completa, vida sacramental íntegra y ministerio ordenado en la sucesión apostólica. La Iglesia, en este sentido fundamental, era católica el día de Pentecostés (cf. AG 4) y lo será siempre hasta el día de la Parusía. 

849.   El mandato misionero. «La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser "sacramento universal de salvación", por exigencia íntima de su misma catolicidad, obedeciendo al mandato de su Fundador se esfuerza por anunciar el Evangelio a todos los hombres» (AG 1): "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (Mt 28, 19-20) 

856.   La tarea misionera implica un diálogo respetuoso con los que todavía no aceptan el Evangelio (cf. RM 55). Los creyentes pueden sacar provecho para sí mismos de este diálogo aprendiendo a conocer mejor "cuanto [...] de verdad y de gracia se encontraba ya entre las naciones, como por una casi secreta presencia de Dios" (AG 9). Si ellos anuncian la Buena Nueva a los que la desconocen, es para consolidar, completar y elevar la verdad y el bien que Dios ha repartido entre los hombres y los pueblos, y para purificarlos del error y del mal "para gloria de Dios, confusión del diablo y felicidad del hombre" (AG 9).